世间熙熙攘攘只为利来利往全文（攘攘熙熙皆为利来,熙熙攘攘皆为利往）

世间熙熙攘攘只为利来利往全文？

全文为司马迁的《货殖列传序》

老子曰：

“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：

夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。

使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。

故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。

此其大较也。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。

故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。

此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符，而自然之验邪？

《周书》曰：

“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。

故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。

是以齐富强至于威宣也。

故曰：

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生于有而废于无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。

谚曰：

“千金之子，不死于市。

”此非空言也。

故曰：

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

攘攘熙熙皆为利来,熙熙攘攘皆为利往？

答该句大意为来来往往忙忙碌碌的人都是为了利益的意思。

该句为互文，前后两句的意思互为包含，解释时不要逐句分析，合在一起解释即可。

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往什么意思？

就是指天下人为了利益而蜂拥而至，天下人为了利益又各奔东西，都是为了获得更多的好处而始终处于忙忙碌碌的状态并常年奔波。

世人熙熙皆为利来全文？

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”最早出自先秦的《六韬引谚》中。

在西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”出现并流传。

这句话意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。

世间熙熙攘攘皆为碎银几两出自哪里？

出自于：

《浣溪纱最怕问初衷》

全诗是：

最怕问初衷，幻梦成空，年少励志三千里，踌躇百步无寸功，转眼高堂皆白发，儿女蹒跚学堂中，碎银几两催人老，心仍少，皱纹悄然上眉中，浮生醉酒回梦里，青春人依旧，只叹时光太匆匆。

这首词说出了许多中年人的苦衷和心声，以及无尽的怅然

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